Gaio Giulio Cesare: Cagnamiente nfra 'e versiune

Furòn erettè sue statuè a fiancò e' chelle deglì antìch re ed ebbè nu' tronò d''orò in senatò ed in Tribunatò. na' mattìn su e' na' sua statuà d''orò collocàt pressò e' rostrì vennè postò nu' diademà, ritenùt simbòl e' regalìtà e e' schiavìtù. duje tribùn ra' plebè, Luciò e Gaiò, sconcertatì, fecerò toglièr o' diadèm e accusaròn Cesarè e' volèrs proclamàr re e' Romà, ma chisti convocò immediatamènt o' senatò e accùsò a sua vota e' tribùn e' avèr postò o' diadèm ppe screditàrl e rendèrl odiosò aglì uocchi ro' popolò, ca' o' avrèbb percepìt comm o' detentòr e' nu' poterè illegalè: e' duje tribùn vennèr dunquè destituìt e sostituitì. nata vota cchiu' importànt fu l''episodiò dei Lupercalì, un''antìc festà durànt a' qualè ommn e' ognì ètà, in vestì succintè, percorrevàn e' stradè dèll''Urb munitì e' strìsc e' pellè e' caprà cu cui colpìr chi si trovavàn e' frontè. ppe'tramente' Antoniò guidàv a' processiòn ppe o' Forò, Cesarè vi assistèv dai rostrì: e' si avvicìnò dunquè Liciniò, ca' deposè a' suoì piedì nu' diadèm d''orò; o' popolò, allorà, èsortò o' magistèr equitùm Lepidò a incoronàr Cesarè, ma chisti esitavà. Allorà, Gaiò Cassiò Longinò, ca' era a capò ra' congiùr ca' si andavà tessènd contrò o' stessò Cesarè, fingendòs benevolò, glielò posè sullè ginocchià assièm a Publiò Serviliò Cascà Longò. o' gestò e' rifiùt e' Cesarè, accòrs infinè Antoniò, ca' e' posè o' diadèm ncopp'o' capò e o' salùtò comm re; Cesarè o' rifiùtò e o' gèttò vià, ricenno e' chiamàrs Cesarè e nun re, ricevènd accussì e' applaùs ro' popolò, ma Antoniò o' riposè ppe na' secònd voltà. Vistò o' turbamènt ca' si era nuovamènt diffùs into popolò tuttò, Cesarè ordìnò e' mettèr o' diadèm ncopp'o' capò ra' statuà e' Giovè Ottimò Massimò, a' maggiòr divinìtà romanà.

Un vexatà quaestiò è costituìt dall''interpretaziòn re' volòntà e re' aspiraziòn politìch e' Cesarè deglì ultimì annì e' vità: nun è chiarò si a' dittatùr perpetuà dovèss esserè int'e' sue intenziòn a' "fasè supremà" ro' suo poterè o si invecè fossèr ra isso nutrìt pure ambiziòn monarchichè. A partìr ra' tesì classìc e' Eduàrd Meyèr, o' qualè intravedèv int'e' mirè cesariàn a' volòntà e' istituìr na' monarchià e' tipò ellenisticò, e' studiòs si song divisì tra e' sostenitòr e' chesta teorià, colorò ca' invecè pensàn ad nu' modèll monarchìc e' tipò romuleò e vetero-romanò, e chilli chè, infinè, neganò decisamènt qualsiàs progètt regalè a' questiòn è difficilmènt risolvibilè, pure si alcunì elemènt fannò pensàr ad nu' Cesarè affascinàt dai modèll monarchìc orientalì; si piens o' prolungàt soggiòrn alessandrìn e o' rappòrt cu Cleopàtr (allà qualè avevà fra l''àltr dedicàt un''immagìn d''orò into suo Forò), o a' politìc edilizià e' chiarò stampò dinastìc o, infinè, o' progètt e' matrìc alessandrìn (e pure pergamenà) e' apertùr e' na' bibliotèc pubblìc a Romà. Va pure consideràt ca' o' centrò ro' forò e' Cesarè troneggiàv na' statuà equèstr e' Alessàndr Magnò cu o' voltò ro' dittatòr romanò e ca' primà ra' spediziòn contrò e' Partì into Mediterraneò orientalè, vennè fattò circolàr nu' oracòl sicond o' qualè chillu popolò avrèbb potutò esserè sconfìtt sul ra nu' re.